4 Mitos sobre Antonio Páez

 

La historia de Venezuela aunque rica en grandes héroes, Valientes como ningunos, que realizaron hazañas extraordinarias, llegando los huesos  de Venezolanos a estar regada por Colombia, Panamá, Ecuador, Perú, Bolivia y otros países, estas historias aunque ciertas son difundidas mas como propaganda patriótica y no con rigor histórico, El centauro de los llanos Jose Antonio Paez no es la Excepción a esta Regla, alrededor del llanero se han tejido varios mitos algunos carente de cualquier realidad otros logros magnificado, para agrandar la figura legendaria del prócer de la independencia.

Páez y el negro primero en Carabobo

Resulta Casi imposible para un venezolano no conocer la 

historia cuando el negro primero en la batalla Carabobo se acerca a caballo al General José Antonio Páez y este le dice:

 “¿Por qué huyes cobarde?” 

A lo que el Negro Primero me contestó: 

“¡General, vengo a decirle adiós, porque estoy muerto!; acto seguido él y su caballo cayeron a mis pies…”

Esta historia muy difundida por diferentes medios, la encontramos en historietas, micros, series, películas, libros cuando es el mismo J.A.P.  en su Autobiografía desmiente este hecho. Dice que:  El negro cayó en las primeras balas de la Batalla, justo cuando el "Bravos de Apure" cargó contra los batallones "Barbastro" y "Fernando VII" y es después de la batalla que Páez se entera de la muerte de Camejo. "Bendigo el día en que aquella lanza de Camejo se unió a mí, me trajo victorias, molestias, risas y una profunda tristeza cuando me enteré de su muerte", comentaria Páez. este mito tiene su origen en la novela   Venezuela Heroica el autor Eduardo Blanco al tomarse una licencia creativa al poner un poco de romance y tragedia a tal hecho, describió la historia así.

Paez incorporó a los llaneros a las causa patriótica.

Es muy difundido  que Fue JAP que incorporó a los llaneros a la causa republicanas ya que estos se encontraban en las filas realistas de Boves al inicio de la contienda, lo que sí es ciertos, es como todo conflicto político, ideológico la sociedad se divide, igual los llanero, algunos apoyaron la república y otros la monarquía, los llaneros patriotas se dividieron en diferentes caudillos republicanos en orientes, con los Monagas y Anzoatigui, en el centro con Zaraza, en nueva Granada con Santander,

De los 152 llaneros que participaron en la Batalla de las queseras del medio la  mayoría se había incorporado a las causa patriota del principio de la guerra , incluso antes que Paez. 

Coroneles 

Francisco Carmona, se une a la causa republicana 1813

Francisco Aremendi, se une a la causa republicana 1814

Cornelio Muñoz, se une a la causa republicana  1813

Teniente Coronel

Juan Antonio Mina se une a la causa republicana  1813

Jose Maria Angulo se une a la causa republicana  1813

Juan Gomez

Francisco Farfan

Hemernegildo Mugica se une a la causa republicana  1810

Juan Jose Rondon se une a la causa republicana  1810

Jose Jimenez se une a la causa republicana  1813

Fernando Figerero

Leonardo Infante, se une a la causa republicana  1813

Francisco Olmedilla hijo se une a la causa republicana  1810

Manuel Arraiz se une a la causa republicana  1810 

Capitanes

Francisco Abreu 

Ramon Garcia

Leonardo Parra

Juan Antonio Torres

Juan Crusante

Jose Maria Pulido 

Mariano Gonzalez

Francisco antonio Salazar

Juan Jose Merida

Ramón Valero

Antolin Torrealba

Juan Martinez

Alejo Acosta

Julian Mellados, se une a la causa republicana  1813

Celedonio Zanchez

Jose Maria Monzon 

Juan Rusate

Juan Martinez

Tenientes

Pedro Camejo " negro Primero" se une a la causa republicana  1813

Juan Rafael Sanoja

Romualdo Meza

Victor Gonzalez 

Francisco Perez 

Jose Maria Olivas

Marcelos Gomez

Nicolas Arias

Domingo Mirabal

Mateo Villasana

Manuel Figueredo

Diego Parpasen, se une a la causa republicana  1812

Luciano Hurtado

Gregorio Acosta 

Francisco Bracho

Pedro Juan Olivares

Miguel Lara

Raimundo Contreras

Serafin Bela

Juan Carvajal

Juan Jose Bravo

Vicente Vargas

Vicente Gomez

Alberto Perez

Sub Tenientes

Rafael Aragona

Manuel Fajardo

Pastor Martinez

Bartolo Urbina

Roso Sanchez

Juan Jose Perdomo

Juan Torrealba

Pedro Games

Juan palacios

Eusebio Ledesma

Batista Cruzate

Joaquin Espinal

Alejandro Salazar

Domingo Lopez

Vicente Castillo

Pedro Escobar

Cruz Paredes, se une a la causa republicana  1811

Pedro Cortez, 

Romualdo Salas

Romualdo Contreras

Sargentos

Isodoro Mujica

Jose Maria Camacaro, se une a la causa republicana  1810

Luciano Alvarado

Simon Meza

Encarnación Castillo

Jose Maria Paiba

Francisco Mirabal

Francisco Villegas

Juan Jose Moreno

Gaspar Torres

Francisco Gonzalez

Cabos y Soldados

Encarnación Rangel

Juan Sanchez

Basilios Nieves

Jose Maria Quero 

Mauricio Rodriguez

Ramon Figueredo, se une a la causa republicana  1810

Francisco Mibel

Antonio Leon

Inocente Chinea

Francisco Medina

Remigio Lozada

Felix Blanco, se une a la causa republicana  1810

Jose Arevalo

Nicolas Hernandez

Manuel Garcia

Pablo Lovera

Juan Sanchez

Simon Gudiño

Domingo Riera

Agustin Romero

JOSÉ ANTONIO PÁEZ Y EL EJÉRCITO DE LAS ÁNIMAS

A finales de 1813  José Antonio Páez fue capturado y cuenta 

la leyenda que fue salvado de la muerte (su ejecución) a manos del ejército realista por un ejército conformado por las "ánimas benditas del purgatorio", aún hoy se conservan pruebas de aquella noche en el Museo de la Cultura del Estado Barinas.

En ese museo se conserva una puerta marcada por un sablazo del propio Páez que regresó a la prisión para liberar a al menos 115 presos más que se encontraban condenados junto con él.

La leyenda del ejercito de animas

 Esa misma noche se escuchó un disparo, lo que motivó que el oficial de guardia expresara en alta voz:

-¡Alto!, ¿quién vive?

Y desde el fondo del patio, en una noche particularmente sombría, alguien respondió:

La América libre. Somos soldados de la muerte

La misteriosa respuesta fue seguida de unos disparo y de un fuerte movimiento de tropa al otro lado del río Santo Domingo,Acto seguido el ejército realista huyó.

La historia detrás de la leyenda del ejercito de animas

Cuando el capitán Páez es capturado y encarcelado por el jefe realista Antonio Puy Gobernador de Barinas; Dominga al enterarse se le presenta al español con carta del sacerdote Fray Simón Archila, Párroco de Barinas, abogando por la libertad de su marido; Puy hace caso omiso a la comunicación y dirigiéndose a Dominga le dice:"La próxima le daré cuatro tiros si sigue defendiendo a estos picaros traidores al rey". La noble esposa busca apoyo en su tío Cristóbal Orzúa para cancelar trescientos pesos que le exigían a cambio de la libertad; al momento de cancelar le duplican la cantidad e informan que el reo será fusilado el día 6 de diciembre de 1813. Dominga al oscurecer realizó cuatro disparos al otro lado del río, alborotandose numerosos pájaros soldado o garzones que, al realizar los cortos vuelos que le son característicos, produjeron con sus alas ruidos semejantes al de los caballos en galope, ya Dominga había hecho conocer la presencia de soldados de caballería que se aproximaban con sed de venganza;  Puy sabiendo de la victoria de Bolívar en el cercano Araure abandona Barinas, dirigiéndose a San Fernando de Apure, quedando liberados ciento quince presos. en su biografía JAP desconoce esta historia y alimenta la leyenda del ejercito de animas, ya sea para no reconocerle los méritos a Dominga Ortiz de Páez o por no reconocer que indirectamente le debía la vida a Bolívar. 

¿Vuelvan Caras o Vuelvan Carajos?

Muy conocida la frase dicha por páez en la Batalla de las 

Queseras del medio la cual se dice que fue "Vuelvan caras" más sin embargo la sabiduría popular dice que fue "Vuelvan Carajos" pero cual de las dos Frases pronunció el centauro, es el mismo JAP que Aclara esa duda en su Autobiografía  "que mandé a mi gente volver riendas y acometer con el brío y coraje con que sabían hacerlo en los momentos más desesperados…”

 La expresión que utiliza Páez no es propiamente “volver caras”, sino “volver riendas”. pero cómo se impuso la Frase     "Vuelvan Caras" es otra vez , Eduardo Blanco en su Novela Historiográfica Venezuela Histórica, donde Coloca en la boca de Páez la Frase que nunca dijo de "Vuelvan Caras".

Quebrada de Araure patrimonio natural de Araure

La quebrada de Araure es un Cuerpo de agua que tiene su nacimiento en la terraza oeste de la ciudad de Araure, teniendo un recorrido aproximado de 10 kilómetros, sentido rumbo este-oeste, pasando por el puente sobre la llamada carretera panamericana o troncal 5, pasando por el el barrio san pablo, puente La Múcura en pleno casco urbano, dividiendo el barrio Campo lindo al sur y barrio el trapiche al norte, mas adelante divide al barrio Campo lindo al sur y urbanización, el pilar al norte, atraviesa al barrio algarrobo, igualmente divide  el barrio la villa al sur y baraure al norte, pasando por el parque Musiu Carmelo, igualmente pasa por un lado de la técnica industrial Simón Bolívar, para finalmente   desemboca en el caño Durigua, tributario del río Acarigua, en jurisdicción del vecino municipio Páez (Acarigua). el cual desemboca en el rio Portuguesa , el cual desemboca en el rio Apure, que a su vez desemboca en el padre rio Orinoco. 

Nacientes Norte y sur

La quebrada tiene 2 nacientes una al norte y otra al sur , siendo la de mayor tributo en agua la del norte, cada  naciente forma un cuerpo de agua permanente  realizan un recorrido hasta que se encuentran, y forman el cauce principal, Según el memorista José Rafael Sotillo, a principio del Siglo XX, eran conocido el lugar como las 2 quebradas. 1 página 14 Wilfredo Bolívar, apuntes para la historia del Agua. 

 Importancia histórica

 

Esta quebrada tiene una importancia histórica ya que de ella viene el nombre de la ciudad de Araure, Según el lingüista Renato Agagliate, su nombre deriva del hidrotopónimo “para volar”, nombre asociado a algún ave zancuda que desde antiguo debió morar en sus bosques de galería, y que el aborigen terminó asociando a sus aguas milenarias.

Los pobladores de Araure al darse cuenta que el sitio escogido para habitar, quebrada de armo no tenia suficiente agua, en el periodo seco deciden mudar su asentamiento mas al norte cerca de la quebrada de Araure ya que esta quebrada  llevaba agua durante todo el año; circunstancia que favoreció el abastecimiento de los primeros pobladores.

Turismo en dique

En Diciembre de 1964 se inauguró oficialmente el Balneario de la Quebrada de Araure, conocido popularmente como el  dique: este un balneario publico que esta a pocos metros de la naciente y a solo 3 cuadras de la plaza Bolívar de Araure, lo que es lo mismo que decir que esta en el centro o corazón de la ciudad, cuenta con una abundante anuencia de visitantes que usan sus aguas para la recreación y el esparcimiento. De igual manera, es visitado por grupos cristianos evangélicos los cuales realizan bautizos en su aguas, es sede del grupo scout Baden Powel.la entrada es gratis por tratarse de un lugar publico, pero se le da una colaboración a unas damas que se encargan de limpieza, mantenimiento, seguridad del lugar.

El dique

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Turismo en el tamarindo

el sector el tamarindo, es famoso por la historia que cuenta que el libertador Simón Bolívar se baño debajo de un tamarindo del lugar, aunque en la actualidad el lugar no esta acondicionado como el dique, también cuenta con una gran frecuencia de visitantes, esta al aire libre no tiene cercas, no se da ningún tipo de colaboración,  las represas o diques para aumentar la profundidad del agua son improvisadas.

Turismo en el puente la mujer

Es un balneario relativamente nuevo (2023) es de poco visitado comparado con el dique y el tamarindo, ya que cuenta con pocos arboles que protejan del sol, su construcción genero malestar y protestas ya que se sacrifico un bosque de galería para su edificación, además le cae aguas negras. 

Cloacas cayendo en el balneario puente de la mujer

Paseo Cesar Gonzales

El 19 de Septiembre 2014 fue reinaugurado el Paseo “Gonzalito” de Araure en honor al “Hombre Árbol de Portuguesa” César González, a quien la alcaldesa Nubia Cupare le entregó una placa de reconocimiento por haber contribuido con la preservación del medio ambiente en la entidad mediante  la siembra de árboles, y su ejemplo humanista para  mitigar la contaminación ambiental.

El sabio de portuguesa el Doctor e historiador, pintor y poeta Raúl H. de Pasquali G., escribió, en el diario Ultima Hora el 11 de noviembre de 1985.“Antes, la Quebrada de Araure tenía el caudal abundante de agua y su cantarino deslizar era como un eco azul de lejanía. El vientre fecundo de peces con colorido de mariposas. Fértil la orilla de corpulentos árboles donde colgaban  casitas de miel, racimos de frutas silvestres y el ramaje adornado con pendientes de orquídeas. La Quebrada tenía aroma de selva, fragancia de sabana. Amanecer de aliento de trinar de pájaros multicolores y atardeceres de nidal de ensueños. La Quebrada poseía un cielo nocturnal de cocuyos, aguas de luna y lecho de luceros, con su enjambre de sonidos y sus encantos de misterio. No lejos de la Quebrada habitaban los indios, los que le  dieron el dulce nombre de Boraure, dialecto de antaño que ha quedado como una huella cabalgando sobre el lomo del tiempo. Los aborígenes pescaban en la Quebrada con red de manos tejida en puntos de algarabía de risas y exclamaciones de gracia a sus dioses, espíritus de la fortuna. Hábiles pescadores y también excelentes tejedores de mitos y leyendas. Se aleccionaba por la boca de los más ancianos la creencia que la mujer india había surgido de las aguas, de allí que la Quebrada fuera como una tibia caricia a los cuerpos cansados  de los viajeros y a los guerreros de las tribus que regresaban  de las largas cacerías y de las encarnizadas luchas. Cuando llegaba el verano en las noches en que la luna semejaba a una gran torta de cazabe, se encendían fogatas en la orilla de la Quebrada. Lumbre de fuego para el ritual y la joven india más hermosa estiraba los brazos para alcanzar la luna y traerla hasta la corriente de agua para hechizarla y fecundarla de peces, plateados, dorados, rojos y azules. Noches de creencias indias, sobre las aguas desnudas. Encanto de un pasado conservado entre un follaje de color de fantasía y un renovar de emociones con corrientes frescas. Años después, llegaron otros hombres, con bríos de caballos desbocados, con sonido de metal y truenos de pólvora y hubo espanto de guacamayas, de azulejos, de turpiales. Gritos de garzas. Sordos quejidos de araguatos. La Quebrada  hizo silencio como en un ahogar de penas. Calmado el temporal  con anuncio de sonoridad de campanas recién instaladas, volvieron las aves, los pájaros y remontaron las aguas los peces. De las entrañas de la Quebrada brotaron ramas de acequias que en su recorrer de corrales y patios de las casas, de la nuevecita Villa de Araure, iban sembrando naranjas, ciruelas, toronjas, cambures y limones. Rosas, jazmines, trinitarias y claveles. Descolgaba el almanaque sus años y un día, a mitad del siglo XIX, a la gente se le ocurrió colocarle luciente peineta  a las cabelleras del agua. Justo a la salida de la Villa, sabana abajo,  por el camino del trayecto hacia Acarigua, juntaron la voluntad y esfuerzos, ladrillos, piedras y mezcla real y construyeron sobre la Quebrada  el primer puente de mampostería, al que las generaciones denominaron “EL VIEJO PUENTE DE LOS ESPAÑOLES”. El puente, macizo, con sus arcadas, vestido de cal, fue un símbolo de la época de la economía del añil. A comienzos del presente siglo, para conmemorar el CENTENARIO DE LA BATALLA DE ARAURE, el viejo puente fue demolido y en su lugar fue construido otro moderno, con el nombre de ALIANZA, como símbolo de los lazos de hermandad existentes entre Acarigua y Araure. Ahora, hay pocos peces en la Quebrada, nostalgia de aguas idas, sin aroma a selva, sin fragancia de sabana.”

Bola de fuego o Candileja

La Bola de fuego, Bolefuego o Candileja, común a los (folclores) venezolano y algunas zonas de Colombia, es una aparición luminosa como la de un farol o fogata que se mueve sin rumbo por la sabana y que aparece en las noches oscuras de la región de los (Llanos). Gira y zumba con violencia, apagándose y encendiéndose, aparece sobre todo en los meses de veranos , Diciembre, Enero, Febrero, Marzo y  Abril.

Origen de la bola del fuego

Existen muchas versiones del origen de esta leyenda, muchos son místicos otros buscan a darle una explicacion mas cientifica.

  Versión de Candelaria: se dice que una mujer se llamaba 

Candelaria quien tenía a un esposo llamado Don Esteban quien era parrandero, toma trago y jembrero; músico y extraordinario coplero. De esta unión nacieron dos hijos hombres, el primero llevó el nombre de Sigifredo y el segundo heredó el de su padre, Esteban. Un buen día, don Esteban se alistó para ir a un San Pascual Bailón, nombre que se le da en el llano a las fiestas sabaneras, pero por razones que solo él sabía, no quiso llevar a su esposa Candelaria, situación que despertó violento disgusto en la linda mujer criolla y, tanta sería su ira, que tomó la fatal decisión de que si Esteban no la llevaba, pues él tampoco iría ni a éste ni a ningún otro San Pascual Bailón. Sin pensarlo dos veces, Candelaria tomó un hacha de rajar leña y en presencia de sus dos hijos mató a su esposo, obligando a sus dos retoños a ayudarla para enterrarlo en la sabana.

Doña Candelaria al quedar viuda, fue objeto de un ramillete de galanes llaneros que querían reemplazar al difunto, pero ninguno fue aceptado por la bella orquídea. La viuda Candelaria se dedicó como madre a levantar a sus dos hijos, sin permitir que nadie mancillara su condición de mujer viuda. De esta forma transcurrió su vida hasta que Sigifrido, su hijo mayor, alcanzó la edad de catorce años y se convirtió en un elegante joven de ojos azules al igual que ella; lo convirtió en su inseparable compañero y comenzó a dormir en la misma cama, hasta convertirlo en su amante.

No permitía la viuda madre que ninguna otra mujer del 

vecindario pusiera los ojos sobre su hijo y segundo marido, pues le asaltaba el temor que su felicidad fuera invadida por alguna chica casadera del lugar. Así fue pasando el tiempo hasta que Esteban, segundo de sus hijos, alcanzó los catorce años era indudablemente dueño de una mejor estampa que la de su hermano mayor, joven de grandes facultades y de finos modales, todo lo anterior despertó el interés de su ya depravada madre que intenta realizar lo mismo que con su hermano, es decir, convertirlo en su amante

Esteban que era un muchacho de sana moral, rechazó totalmente las pretensiones de su madre, pues él a pesar de su ignorancia, sabía y entendía muy bien que ella era su madre y como tal no podía ser su amante. El rechazo de Esteban causó tanta decepción en la mujer, pensó, al igual que lo hubiera hecho con su marido, que si no era para ella no sería para ninguna otra mujer, así que también lo asesino, Con el pasar del tiempo, la viuda Candelaria murió y al subir  a  rendirle cuentas al señor Supremo la rechazó arrojándola como un meteorito al suelo de las llanuras. Este la castigó condenándola a errar por las sabanas convertida en bola de fuego, que pierde a los caminantes.

Versión de los padrinos: algunos cuentan que se trata 

de unos padrinos, quienes prohibidamente 

se amaban y dejaron que el pecado de la lujuria se apoderara de sus cuerpos, consumando su amor en una noche de tormenta eléctrica, la cual encendió el rancho donde ellos estaban, convirtiéndose en una gran llama de fuego que hasta la eternidad vive condenada.

Versión de la hija: otros de los tantos relatos tratan de una hija que abandonó a su madre, por culpa de un amor enfermizo hacia su esposo; un hombre borracho, mujeriego y tramposo. Cuando la, madre en su lecho de muerte, se siente herida por el actuar de su primogénita, la maldice en el infierno y ella termina ardiendo y vagando en las sabanas buscando plegarias.

La versión del obispo: Entre los pobladores se escucha hablar

  del espíritu de una mujer que decapitó a su único hijo que iba a ser obispo, por lo cual este la maldijo, siendo así condenada a errar por los caminos, convertida en bola de fuego, que pierde a los caminantes, también dice que fue que el obispo peco y por eso esta condenado a andar errante por los llanos.

Versión de la Familia: Se dice que es el espíritu de una mujer 

que quemaron viva en su propia casa junto con sus dos hijos. Ataca a los viajeros, los cuales no deben rezar ante su presencia, al contrario deben maldecirla; porque a diferencia de otros seres malditos, La BoleFuego siente atracción por los rezos. Se puede evitar su persecución llevando el cabo de soga de arrastra o acostándose boca abajo hasta que se aleje.

 
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Versión de la Abuela: una anciana que malcriaba a mas no poder a sus dos nietos los cuales era mal educados, groseros y crueles con su propia abuela. Los dos nietos pasaban todo el día saltando de un lado a otro, rompiendo objetos y muebles del hogar, haciéndole travesuras humillantes a la anciana, una de esas humillantes travesuras fue pedirle a su abuela que se pusiese en cuatro patas y actuase para ellos como una mula o caballo de carga, para después montarla, la anciana con tal de complacerlos accedió y estos la ensillaron y estuvieron todo el día sobre la espalda de la pobre anciana, cuando la mujer murió y llegó a rendir cuentas al cielo, san pedro la recibió enojado y le regaño y criticó la poca falta de dureza en la educación para con sus nietos y por ello le condenó a purgar sus penas en el mundo en forma de tres bolas de fuego que poseen tentáculos llameantes, las tres bolas de fuego representan el cuerpo de la anciana y sus dos nietos.

Versión científica:  esta versión trata explicar que no se trata  de algo paranormal sino que es producto de la ilusión óptica, producida tal vez por el reflejo del sol en las secas sabanas durante el ardiente verano o un meteorito que cae y la imaginación y creatividad de los lugareños se deja llevar.

Versión del tirano Aguirre esta es una versión  más 

histórica o al menos menos mística, Lope de Aguirre, apodado el Loco pinto, el Tirano o el Peregrino, fue un explorador español y conquistador de Sudamérica del siglo XVI,  acaudilló una rebelión contra la monarquía española, circunstancia por la que fue asesinado en Barquisimeto, el 27 de octubre de 1561, sus seguidores andaba con antorchas o faroles en por la sabana, siendo conocida como la luz del Tirano Aguirre y luego como la bola de fuego.

¿ Como es la Bola de fuego o Candileja?

Dicen que es de pequeño tamaño, mientras se encuentra en 

'

una prudente distancia, pero velozmente alcanza una mayor dimensión capaz de quemar al infortunado jinete o caminante que en su vagar se encuentra con el alma errante. algunos aseguran  ver  un esqueleto entre las llamas.

¿Cuando aparece y a quien se le aparece?

Aparece con frecuencia en los meses de verano, entre los mese de diciembre y abril, sobretodo en la semana del concilio, antes de la Semana Santa. En esa fecha, esta aparición busca alimentarse de almas pecadora, ya sean mujeriegos,  bebedores, infieles y a padres de familia irresponsables, maltratadores de niños, caminantes solitarios, y temerosos mal portados.

¿Qué Hacer si se aparece la bola de fuego?

Muchos que  se han tropezado por susto comienzan a rezar para espantarla, lo cual la atrae más, todo lo contrario se le tiene maldecir e insultar ya que teme a las groserías y se aleja cuando sus víctimas proliferan insultos, otra forma de detenerla es lanzar una soga ya que, sólo se acercará hasta donde cae la soga, si se desea retirarse se puede arrastrar la soga, si se tiene una soga se puede acostar boca abajo, la  Bola de fuego no atacará y se retirara.

Toponimia Araureña

La toponimia es el estudio del origen y el significado de los nombres propios de los lugares, en muchos casos es desconocido para los habitantes del lugar, por tratarse de palabras pre Hispánicas, en el caso del  Araure es de origen arawaco se pronunciaba, Boraaure palabras  indígena (bora-aure - bora/planta de agua y aure/río venido de la montaña). También existía un grupo indígena que los españoles llamaban Baraures (4). Sin embargo, hay muchas otras sugerencias.

Igual  pasa con los nombres de caseríos o barrios dentro del municipio sus orígenes se han olvidado.

El Caserío los tanques esta ubicado a aproximadamente

16,20 Kms de Araure (municipio Araure) y, a 350 metros sobre el nivel del mar. su nombre hace referencia a unos tanques donde se almacenaba añil, Raúl H. de Pasquali G. nos hace referencia a elloa en la prensa local en 1964 " En los caseríos Los Tanques, Bancos de Buchí y El Bajío, enclavados en la tierra, se localizan casi en perfecto estado “tanques” de ladrillos, revestidos todavía de la famosa “mezcla real”, o bien, de puras piedras. Constan de dos a cuatro secciones y cada sección tiene de doce a catorce metros cuadrados y de uno o dos metros de profundidad. Sirvieron para el proceso del añil y su construcción bien puede ubicarse entre los años de 1782 al 1790.”

Caserío Tapa de Piedra   

                                                                                                    Ubicado a aproximadamente 6,27 Kms de Araure (municipio Araure) y a 217 metros sobre el nivel del mar. es una población medio rural y medio urbana, la la mayoría de sus habitantes si conoce el origen del nombre, igualmente Raúl H. de Pasquali G de encargo de difundir su origen "Al noreste de Araure, a escasos cinco kilómetros, se mantiene erguida aún una anciana represa de piedras, llamada comúnmente “La Tapa”. Fue un embalse para que durante el tiempo de verano, cuando la sabana está reseca y tostada y sus venas de aguas se merman calenturientas, pudieran calmar su sed el ganado mayor, las yeguas y las mulas de sus hatos”.

Barrio limoncito, se localiza en el Municipio Araure 

del Estado Portuguesa y se encuentra limitado de la  manera: Norte: Barrio San Pablo y Hospital Central J.M. Casal Ramos Sur: Barrio La Romana Este: Avenida 13 de Junio o las Lagrimas Oeste: Avenida Rafael Caldera. La comunidad del Barrio Limoncito cuenta con una población estimada en 2500 habitantes.se formo como caserío en 1928 según crónicas de la época sus primeros habitantes se dedicaban a la cría de ganado en pequeñas huertas, para el año 1.941 los niños presentado en la prefectura, se anota nacido en el barrio Limoncito cambiando la denominación de caserío a barrio

1949 caravana agrícola en la antigua carretera

 de granzòn estaba ubicada en el Barrio La Romana.

 Barrio la Romana, en el Araure rural de 1930 poblado de la romana era un zona ganadera, el Sr. José maría Ojeda cerco un lote de terrenos y construyen unos canales, un canal de concreto y coloca una romana para pesar ganado, de alli en adelante se le denomina a ese sector la romana, para 1951 comienza a aparecer en documentos oficiales con ese nombre, entre sus primeros habitantes se puede nombrar, Julio Espinoza, Reina Marta Alvarez, Jose Maria Ojeda.

Palo Gordo,  aunque hoy en día asociamos este nombre con 

a finca o la estación de gasolina solamente, era un caserío a 6 kilómetros del casco de  Araure, hasta que los dueños de la finca homónima  cerraron el paso del caserío en la década de los 50 del siglo XX obligando a los habitantes a abandonar su a los lugares  de residencia , el nombre se origino a un Árbol de Ceiba que existía cuando llegaron los primeros habitantes en 1809.

Caserio Los Yacures están ubicados al noroeste del municipio Araure, a unos 400 metros sobre el nivel del mar, se encuentra en medio de los Caserío Trujillito y Palma Sola,el nombre es un fitónimo de un Árbol de Yacure que existió en el lugar, de este caserío hay registros desde el año 1887 , donde Cipriano Carmona le vende unos terrenos a Joaquín Padilla por la suma de 150 pesos Venezolanos.El terrenos que se señala que están ubicado  al margen izquierdo del río Yacure. 

Vista de Acarigua Araure desde un mirador en Yacure, Foto de Juan Simon Bolivar

Barrio la Quebradita, su nombre es por la quebrada que  atraviesa la comunidad, esta cause de agua nace en noroeste de la ciudad, específicamente en el ABRAE Mitar, allí pasa la auto avenida Rafael Caldera entre la redoma de Araure y la entrada de Vill Araure I, fue canalizada, pasa a la zona industrial de Araure y desemboca en el zanjon de los Capuchinos, su recorrido es aproximadamente 2,5 km.

 Barrio El Pan de horno ( hoy Las Brisas) en Araure, su primer nombre se debió a los hornos artesanales donde se hacía pan, donde el olor siempre era a pan, luego se le cambió el nombre a las brisas por el fuerte viento decembrino que se sentía en esa época  del año en ese  lugar.

Caserío Guaimaral , está ubicado al norte de Araure, en la vía hacia Barquisimeto, con una población aproximadamente de 1000 habitantes,el nombre se debe a que el sitio. Sembraban Quimbobo y sus semillas al guiamaro o perdigion.

 

Urbanización 24 de julio, una invasión de los ejidos municipales arrendados al Señor Eugenio Molinet, un 24 de julio 1971, por parte de personas que no poseían terrenos, genero la urbanización, se le coloco el nombre del día que se genero la invasión.

imagen de la calle principal /hoy calle del hambre