4 Mitos sobre Antonio Páez

 

La historia de Venezuela aunque rica en grandes héroes, Valientes como ningunos, que realizaron hazañas extraordinarias, llegando los huesos  de Venezolanos a estar regada por Colombia, Panamá, Ecuador, Perú, Bolivia y otros países, estas historias aunque ciertas son difundidas mas como propaganda patriótica y no con rigor histórico, El centauro de los llanos Jose Antonio Paez no es la Excepción a esta Regla, alrededor del llanero se han tejido varios mitos algunos carente de cualquier realidad otros logros magnificado, para agrandar la figura legendaria del prócer de la independencia.

Páez y el negro primero en Carabobo

Resulta Casi imposible para un venezolano no conocer la 

historia cuando el negro primero en la batalla Carabobo se acerca a caballo al General José Antonio Páez y este le dice:

 “¿Por qué huyes cobarde?” 

A lo que el Negro Primero me contestó: 

“¡General, vengo a decirle adiós, porque estoy muerto!; acto seguido él y su caballo cayeron a mis pies…”

Esta historia muy difundida por diferentes medios, la encontramos en historietas, micros, series, películas, libros cuando es el mismo J.A.P.  en su Autobiografía desmiente este hecho. Dice que:  El negro cayó en las primeras balas de la Batalla, justo cuando el "Bravos de Apure" cargó contra los batallones "Barbastro" y "Fernando VII" y es después de la batalla que Páez se entera de la muerte de Camejo. "Bendigo el día en que aquella lanza de Camejo se unió a mí, me trajo victorias, molestias, risas y una profunda tristeza cuando me enteré de su muerte", comentaria Páez. este mito tiene su origen en la novela   Venezuela Heroica el autor Eduardo Blanco al tomarse una licencia creativa al poner un poco de romance y tragedia a tal hecho, describió la historia así.

Paez incorporó a los llaneros a las causa patriótica.

Es muy difundido  que Fue JAP que incorporó a los llaneros a la causa republicanas ya que estos se encontraban en las filas realistas de Boves al inicio de la contienda, lo que sí es ciertos, es como todo conflicto político, ideológico la sociedad se divide, igual los llanero, algunos apoyaron la república y otros la monarquía, los llaneros patriotas se dividieron en diferentes caudillos republicanos en orientes, con los Monagas y Anzoatigui, en el centro con Zaraza, en nueva Granada con Santander,

De los 152 llaneros que participaron en la Batalla de las queseras del medio la  mayoría se había incorporado a las causa patriota del principio de la guerra , incluso antes que Paez. 

Coroneles 

Francisco Carmona, se une a la causa republicana 1813

Francisco Aremendi, se une a la causa republicana 1814

Cornelio Muñoz, se une a la causa republicana  1813

Teniente Coronel

Juan Antonio Mina se une a la causa republicana  1813

Jose Maria Angulo se une a la causa republicana  1813

Juan Gomez

Francisco Farfan

Hemernegildo Mugica se une a la causa republicana  1810

Juan Jose Rondon se une a la causa republicana  1810

Jose Jimenez se une a la causa republicana  1813

Fernando Figerero

Leonardo Infante, se une a la causa republicana  1813

Francisco Olmedilla hijo se une a la causa republicana  1810

Manuel Arraiz se une a la causa republicana  1810 

Capitanes

Francisco Abreu 

Ramon Garcia

Leonardo Parra

Juan Antonio Torres

Juan Crusante

Jose Maria Pulido 

Mariano Gonzalez

Francisco antonio Salazar

Juan Jose Merida

Ramón Valero

Antolin Torrealba

Juan Martinez

Alejo Acosta

Julian Mellados, se une a la causa republicana  1813

Celedonio Zanchez

Jose Maria Monzon 

Juan Rusate

Juan Martinez

Tenientes

Pedro Camejo " negro Primero" se une a la causa republicana  1813

Juan Rafael Sanoja

Romualdo Meza

Victor Gonzalez 

Francisco Perez 

Jose Maria Olivas

Marcelos Gomez

Nicolas Arias

Domingo Mirabal

Mateo Villasana

Manuel Figueredo

Diego Parpasen, se une a la causa republicana  1812

Luciano Hurtado

Gregorio Acosta 

Francisco Bracho

Pedro Juan Olivares

Miguel Lara

Raimundo Contreras

Serafin Bela

Juan Carvajal

Juan Jose Bravo

Vicente Vargas

Vicente Gomez

Alberto Perez

Sub Tenientes

Rafael Aragona

Manuel Fajardo

Pastor Martinez

Bartolo Urbina

Roso Sanchez

Juan Jose Perdomo

Juan Torrealba

Pedro Games

Juan palacios

Eusebio Ledesma

Batista Cruzate

Joaquin Espinal

Alejandro Salazar

Domingo Lopez

Vicente Castillo

Pedro Escobar

Cruz Paredes, se une a la causa republicana  1811

Pedro Cortez, 

Romualdo Salas

Romualdo Contreras

Sargentos

Isodoro Mujica

Jose Maria Camacaro, se une a la causa republicana  1810

Luciano Alvarado

Simon Meza

Encarnación Castillo

Jose Maria Paiba

Francisco Mirabal

Francisco Villegas

Juan Jose Moreno

Gaspar Torres

Francisco Gonzalez

Cabos y Soldados

Encarnación Rangel

Juan Sanchez

Basilios Nieves

Jose Maria Quero 

Mauricio Rodriguez

Ramon Figueredo, se une a la causa republicana  1810

Francisco Mibel

Antonio Leon

Inocente Chinea

Francisco Medina

Remigio Lozada

Felix Blanco, se une a la causa republicana  1810

Jose Arevalo

Nicolas Hernandez

Manuel Garcia

Pablo Lovera

Juan Sanchez

Simon Gudiño

Domingo Riera

Agustin Romero

JOSÉ ANTONIO PÁEZ Y EL EJÉRCITO DE LAS ÁNIMAS

A finales de 1813  José Antonio Páez fue capturado y cuenta 

la leyenda que fue salvado de la muerte (su ejecución) a manos del ejército realista por un ejército conformado por las "ánimas benditas del purgatorio", aún hoy se conservan pruebas de aquella noche en el Museo de la Cultura del Estado Barinas.

En ese museo se conserva una puerta marcada por un sablazo del propio Páez que regresó a la prisión para liberar a al menos 115 presos más que se encontraban condenados junto con él.

La leyenda del ejercito de animas

 Esa misma noche se escuchó un disparo, lo que motivó que el oficial de guardia expresara en alta voz:

-¡Alto!, ¿quién vive?

Y desde el fondo del patio, en una noche particularmente sombría, alguien respondió:

La América libre. Somos soldados de la muerte

La misteriosa respuesta fue seguida de unos disparo y de un fuerte movimiento de tropa al otro lado del río Santo Domingo,Acto seguido el ejército realista huyó.

La historia detrás de la leyenda del ejercito de animas

Cuando el capitán Páez es capturado y encarcelado por el jefe realista Antonio Puy Gobernador de Barinas; Dominga al enterarse se le presenta al español con carta del sacerdote Fray Simón Archila, Párroco de Barinas, abogando por la libertad de su marido; Puy hace caso omiso a la comunicación y dirigiéndose a Dominga le dice:"La próxima le daré cuatro tiros si sigue defendiendo a estos picaros traidores al rey". La noble esposa busca apoyo en su tío Cristóbal Orzúa para cancelar trescientos pesos que le exigían a cambio de la libertad; al momento de cancelar le duplican la cantidad e informan que el reo será fusilado el día 6 de diciembre de 1813. Dominga al oscurecer realizó cuatro disparos al otro lado del río, alborotandose numerosos pájaros soldado o garzones que, al realizar los cortos vuelos que le son característicos, produjeron con sus alas ruidos semejantes al de los caballos en galope, ya Dominga había hecho conocer la presencia de soldados de caballería que se aproximaban con sed de venganza;  Puy sabiendo de la victoria de Bolívar en el cercano Araure abandona Barinas, dirigiéndose a San Fernando de Apure, quedando liberados ciento quince presos. en su biografía JAP desconoce esta historia y alimenta la leyenda del ejercito de animas, ya sea para no reconocerle los méritos a Dominga Ortiz de Páez o por no reconocer que indirectamente le debía la vida a Bolívar. 

¿Vuelvan Caras o Vuelvan Carajos?

Muy conocida la frase dicha por páez en la Batalla de las 

Queseras del medio la cual se dice que fue "Vuelvan caras" más sin embargo la sabiduría popular dice que fue "Vuelvan Carajos" pero cual de las dos Frases pronunció el centauro, es el mismo JAP que Aclara esa duda en su Autobiografía  "que mandé a mi gente volver riendas y acometer con el brío y coraje con que sabían hacerlo en los momentos más desesperados…”

 La expresión que utiliza Páez no es propiamente “volver caras”, sino “volver riendas”. pero cómo se impuso la Frase     "Vuelvan Caras" es otra vez , Eduardo Blanco en su Novela Historiográfica Venezuela Histórica, donde Coloca en la boca de Páez la Frase que nunca dijo de "Vuelvan Caras".

Bola de fuego o Candileja

La Bola de fuego, Bolefuego o Candileja, común a los (folclores) venezolano y algunas zonas de Colombia, es una aparición luminosa como la de un farol o fogata que se mueve sin rumbo por la sabana y que aparece en las noches oscuras de la región de los (Llanos). Gira y zumba con violencia, apagándose y encendiéndose, aparece sobre todo en los meses de veranos , Diciembre, Enero, Febrero, Marzo y  Abril.

Origen de la bola del fuego

Existen muchas versiones del origen de esta leyenda, muchos son místicos otros buscan a darle una explicacion mas cientifica.

  Versión de Candelaria: se dice que una mujer se llamaba 

Candelaria quien tenía a un esposo llamado Don Esteban quien era parrandero, toma trago y jembrero; músico y extraordinario coplero. De esta unión nacieron dos hijos hombres, el primero llevó el nombre de Sigifredo y el segundo heredó el de su padre, Esteban. Un buen día, don Esteban se alistó para ir a un San Pascual Bailón, nombre que se le da en el llano a las fiestas sabaneras, pero por razones que solo él sabía, no quiso llevar a su esposa Candelaria, situación que despertó violento disgusto en la linda mujer criolla y, tanta sería su ira, que tomó la fatal decisión de que si Esteban no la llevaba, pues él tampoco iría ni a éste ni a ningún otro San Pascual Bailón. Sin pensarlo dos veces, Candelaria tomó un hacha de rajar leña y en presencia de sus dos hijos mató a su esposo, obligando a sus dos retoños a ayudarla para enterrarlo en la sabana.

Doña Candelaria al quedar viuda, fue objeto de un ramillete de galanes llaneros que querían reemplazar al difunto, pero ninguno fue aceptado por la bella orquídea. La viuda Candelaria se dedicó como madre a levantar a sus dos hijos, sin permitir que nadie mancillara su condición de mujer viuda. De esta forma transcurrió su vida hasta que Sigifrido, su hijo mayor, alcanzó la edad de catorce años y se convirtió en un elegante joven de ojos azules al igual que ella; lo convirtió en su inseparable compañero y comenzó a dormir en la misma cama, hasta convertirlo en su amante.

No permitía la viuda madre que ninguna otra mujer del 

vecindario pusiera los ojos sobre su hijo y segundo marido, pues le asaltaba el temor que su felicidad fuera invadida por alguna chica casadera del lugar. Así fue pasando el tiempo hasta que Esteban, segundo de sus hijos, alcanzó los catorce años era indudablemente dueño de una mejor estampa que la de su hermano mayor, joven de grandes facultades y de finos modales, todo lo anterior despertó el interés de su ya depravada madre que intenta realizar lo mismo que con su hermano, es decir, convertirlo en su amante

Esteban que era un muchacho de sana moral, rechazó totalmente las pretensiones de su madre, pues él a pesar de su ignorancia, sabía y entendía muy bien que ella era su madre y como tal no podía ser su amante. El rechazo de Esteban causó tanta decepción en la mujer, pensó, al igual que lo hubiera hecho con su marido, que si no era para ella no sería para ninguna otra mujer, asi que tambien lo asesino, Con el pasar del tiempo, la viuda Candelaria murió y al subir  a  rendirle cuentas al señor Supremo la rechazó arrojándola como un meteorito al suelo de las llanuras. Este la castigó condenándola a errar por las sabanas convertida en bola de fuego, que pierde a los caminantes.

Versión de los padrinos: algunos cuentan que se trata 

de unos padrinos, quienes prohibidamente se amaban y dejaron que el pecado de la lujuria se apoderara de sus cuerpos, consumando su amor en una noche de tormenta eléctrica, la cual encendió el rancho donde ellos estaban, convirtiéndose en una gran llama de fuego que hasta la eternidad vive condenada.

Versión de la hija: otros de los tantos relatos tratan de una hija que abandonó a su madre, por culpa de un amor enfermizo hacia su esposo; un hombre borracho, mujeriego y tramposo. Cuando la, madre en su lecho de muerte, se siente herida por el actuar de su primogénita, la maldice en el infierno y ella termina ardiendo y vagando en las sabanas buscando plegarias.

La versión del obispo: Entre los 

pobladores se escucha hablar  del espíritu de una mujer que decapitó a su único hijo que iba a ser obispo,  por lo cual este la maldijo,   siendo así condenada a errar por los caminos, convertida en bola de fuego, que pierde a los caminantes, también dice que fue que el obispo peco y por eso esta condenado a andar errante por los llanos.

Versión de la Familia: Se dice que es el espíritu de una mujer 

que quemaron viva en su propia casa junto con sus dos hijos. Ataca a los viajeros, los cuales no deben rezar ante su presencia, al contrario deben maldecirla; porque a diferencia de otros seres malditos, La BoleFuego siente atracción por los rezos. Se puede evitar su persecución llevando el cabo de soga de arrastra o acostándose boca abajo hasta que se aleje.

 
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Versión de la Abuela: una anciana que malcriaba a mas no poder a sus dos nietos los cuales era mal educados, groseros y crueles con su propia abuela. Los dos nietos pasaban todo el día saltando de un lado a otro, rompiendo objetos y muebles del hogar, haciéndole travesuras humillantes a la anciana, una de esas humillantes travesuras fue pedirle a su abuela que se pusiese en cuatro patas y actuase para ellos como una mula o caballo de carga, para después montarla, la anciana con tal de complacerlos accedió y estos la ensillaron y estuvieron todo el día sobre la espalda de la pobre anciana, cuando la mujer murió y llegó a rendir cuentas al cielo, san pedro la recibió enojado y le regaño y criticó la poca falta de dureza en la educación para con sus nietos y por ello le condenó a purgar sus penas en el mundo en forma de tres bolas de fuego que poseen tentáculos llameantes, las tres bolas de fuego representan el cuerpo de la anciana y sus dos nietos.

Versión científica:  esta versión trata explicar que no se trata  de algo paranormal sino que es producto de la ilusión óptica, producida tal vez por el reflejo del sol en las secas sabanas durante el ardiente verano o un meteorito que cae y la imaginación y creatividad de los lugareños se deja llevar.

Versión del tirano Aguirre esta es una versión  más 

histórica o al menos menos mística, Lope de Aguirre, apodado el Loco pinto, el Tirano o el Peregrino, fue un explorador español y conquistador de Sudamérica del siglo XVI,  acaudilló una rebelión contra la monarquía española, circunstancia por la que fue asesinado en Barquisimeto, el 27 de octubre de 1561, sus seguidores andaba con antorchas o faroles en por la sabana, siendo conocida como la luz del Tirano Aguirre y luego como la bola de fuego.

¿ Como es la Bola de fuego o Candileja?

Dicen que es de pequeño tamaño, mientras se encuentra en 

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una prudente distancia, pero velozmente alcanza una mayor dimensión capaz de quemar al infortunado jinete o caminante que en su vagar se encuentra con el alma errante. algunos aseguran  ver  un esqueleto entre las llamas.

¿Cuando aparece y a quien se le aparece?

Aparece con frecuencia en los meses de verano, entre los mese de diciembre y abril, sobretodo en la semana del concilio, antes de la Semana Santa. En esa fecha, esta aparición busca alimentarse de almas pecadora, ya sean mujeriegos,  bebedores, infieles y a padres de familia irresponsables, maltratadores de niños, caminantes solitarios, y temerosos mal portados.

¿Qué Hacer si se aparece la bola de fuego?

Muchos que  se han tropezado por susto comienzan a rezar para espantarla, lo cual la atrae más, todo lo contrario se le tiene maldecir e insultar ya que teme a las groserías y se aleja cuando sus víctimas proliferan insultos, otra forma de detenerla es lanzar una soga ya que, sólo se acercará hasta donde cae la soga, si se desea retirarse se puede arrastrar la soga, si se tiene una soga se puede acostar boca abajo, la  Bola de fuego no atacará y se retirara.

Estas dos son las versiones mas conocidas sobre la leyenda, pero existen otras en las que se dice que era una mujer que murió incinerada en su casa junto con sus hijos en el Valle de las tristezas (Desierto de la Tatacoa), en otra se dice que es el espíritu de una mujer de fuerte carácter que en un arranque de ira mato a su hijo Juan y que esta condenada a vivir por el mundo en búsqueda de siete hombres llamados Juan de una misma madre y hasta no conseguirlos no podrá disipar su castigo y en otra se dice que es el espíritu de una pareja que tuvo relaciones sexuales antes del matrimonio, durante el acto cayo un rayo sobre la cabaña donde se encontraban y el fuego los envolvió hasta convertirlos en una bola de fuego que vaga por el mundo incapaz de apagarse.

(Conozca también: La Leyenda de la Madre Monte)

La Candileja es una leyenda que tiene su origen en los llanos orientales de Colombia, aunque posee varias versiones sobre su origen casi todas coinciden en el hecho de que era una mujer castigada a penar por el mundo; se han registrado a lo largo de los años avistamientos de parte de lugareños que afirman haber visto la bola de fuego por senderos y montañas, estos avistamientos han sido mayormente en verano, pero algunos los reportan en días de lluvias.

Científicamente muchos han explicado el fenómeno bajo dos teorías, una de ellas son incendios provocados por las altas temperaturas del verano y otra es que durante fuertes tormentas se provoca un fenómeno meteorológico llamado fuego de San Telmo el cual es un fenómeno provocado por la ionización del aire y que provoca luminiscencia en cercados metálicos e indicadores de vientos.

La protección más efectiva contra este espanto es gritarle groserías, improperios, malas palabras y acusarla de ser un ser malvado, ya que los rezos y oraciones en vez de espantarla la atraen, también se puede lanzar un lazo lo más lejos del espanto y esta ira tras él, allí es cuando la persona debe aprovechar para escapar.

Toponimia Araureña

La toponimia es el estudio del origen y el significado de los nombres propios de los lugares, en muchos casos es desconocido para los habitantes del lugar, por tratarse de palabras pre Hispánicas, en el caso del  Araure es de origen arawaco se pronunciaba, Boraaure palabras  indígena (bora-aure - bora/planta de agua y aure/río venido de la montaña). También existía un grupo indígena que los españoles llamaban Baraures (4). Sin embargo, hay muchas otras sugerencias.

Igual  pasa con los nombres de caseríos o barrios dentro del municipio sus orígenes se han olvidado.

El Caserío los tanques esta ubicado a aproximadamente

16,20 Kms de Araure (municipio Araure) y, a 350 metros sobre el nivel del mar. su nombre hace referencia a unos tanques donde se almacenaba añil, Raúl H. de Pasquali G. nos hace referencia a elloa en la prensa local en 1964 " En los caseríos Los Tanques, Bancos de Buchí y El Bajío, enclavados en la tierra, se localizan casi en perfecto estado “tanques” de ladrillos, revestidos todavía de la famosa “mezcla real”, o bien, de puras piedras. Constan de dos a cuatro secciones y cada sección tiene de doce a catorce metros cuadrados y de uno o dos metros de profundidad. Sirvieron para el proceso del añil y su construcción bien puede ubicarse entre los años de 1782 al 1790.”

Caserío Tapa de Piedra ubicado a aproximadamente 6,27   

Kms de Araure (municipio Araure) y a 217 metros sobre el nivel del mar. es una población medio rural y medio urbana, la la mayoría de sus habitantes si conoce el origen del nombre, igualmente Raúl H. de Pasquali G de encargo de difundir su origen "Al noreste de Araure, a escasos cinco kilómetros, se mantiene erguida aún una anciana represa de piedras, llamada comúnmente “La Tapa”. Fue un embalse para que durante el tiempo de verano, cuando la sabana está reseca y tostada y sus venas de aguas se merman calenturientas, pudieran calmar su sed el ganado mayor, las yeguas y las mulas de sus hatos”.

Barrio limoncito, se localiza en el Municipio Araure 

del Estado Portuguesa y se encuentra limitado de la  manera: Norte: Barrio San Pablo y Hospital Central J.M. Casal Ramos Sur: Barrio La Romana Este: Avenida 13 de Junio o las Lagrimas Oeste: Avenida Rafael Caldera. La comunidad del Barrio Limoncito cuenta con una población estimada en 2500 habitantes.se formo como caserío en 1928 según crónicas de la época sus primeros habitantes se dedicaban a la cría de ganado en pequeñas huertas, para el año 1.941 los niños presentado en la prefectura, se anota nacido en el barrio Limoncito cambiando la denominación de caserío a barrio

1949 caravana agrícola en la antigua carretera

 de granzòn estaba ubicada en el Barrio La Romana.

 Barrio la Romana, en el Araure rural de 1930 poblado de la romana era un zona ganadera, el Sr. José maría Ojeda cerco un lote de terrenos y construyen unos canales, un canal de concreto y coloca una romana para pesar ganado, de alli en adelante se le denomina a ese sector la romana, para 1951 comienza a aparecer en documentos oficiales con ese nombre, entre sus primeros habitantes se puede nombrar, Julio Espinoza, Reina Marta Alvarez, Jose Maria Ojeda.

Palo Gordo,  aunque hoy en día asociamos este nombre con 

a finca o la estación de gasolina solamente, era un caserío a 6 kilómetros del casco de  Araure, hasta que los dueños de la finca homónima  cerraron el paso del caserío en la década de los 50 del siglo XX obligando a los habitantes a abandonar su a los lugares  de residencia , el nombre se origino a un Árbol de Ceiba que existía cuando llegaron los primeros habitantes en 1809.

Vista de Acarigua Araure desde un mirador en Yacure,
Foto de Juan Simon Bolivar.

Caserio Los Yacures están ubicados al noroeste del municipio Araure, a unos 400 metros sobre el nivel del mar, se encuentra en medio de los Caserío Trujillito y Palma Sola,el nombre es un fitónimo de un Árbol de Yacure que existió en el lugar, de este caserío hay registros desde el año 1887 , donde Cipriano Carmona le vende unos terrenos a Joaquín Padilla por la suma de 150 pesos Venezolanos.El terrenos que se señala que están ubicado  al margen izquierdo del río Yacure. 

Barrio la Quebradita, su nombre es por la quebrada que  atraviesa la comunidad, esta cause de agua nace en noroeste de la ciudad, específicamente en el ABRAE Mitar, allí pasa la auto avenida Rafael Caldera entre la redoma de Araure y la entrada de Vill Araure I, fue canalizada, pasa a la zona industrial de Araure y desemboca en el zanjon de los Capuchinos, su recorrido es aproximadamente 2,5 km.

 Barrio El Pan de horno ( hoy Las Brisas) en Araure, su primer nombre se debió a los hornos artesanales donde se hacía pan, donde el olor siempre era a pan, luego se le cambió el nombre a las brisas por el fuerte viento decembrino que se sentía en esa época  del año en ese  lugar.

Caserío Guaimaral , está ubicado al norte de Araure, en la vía hacia Barquisimeto, con una población aproximadamente de 1000 habitantes,el nombre se debe a que el sitio. Sembraban Quimbobo y sus semillas al guiamaro o perdigion.

Movimiento Cultura Ezequiel Zamora ( MCEZ )

Urbanización La Goajira de Acarigua,acto
organizado por el Mov Cultural Ezequiel
Zamora con los cultores de Trujillo.

Durantes años se ha hablado del movimiento cultural Ezequiel Zamora, y del impacto que tuvo tanto en los espectadores como en sus protagonistas, hoy en día muchos dedicado a las artes, en diferentes disciplina, pero no hay nada escrito, que documente , ¿porque y para que ? surgió este movimiento cultural, es para el año 1973 que existiendo un trabajo social previo en el barrio Samán,se reunieron diferente grupos de teatros como el  Grupo musical imagen de Jesús Silva, el grupo Akaguat  El 

Cine foro

Grupo Churun Merú de la 24 de julio integrado por Felix Armas, Edesio Rosales y los hermanos Viera, Grupo de teatro Fanep ( fe y alegría- negro primera ) de Mary Moteiro y los Vielma , carambola del instituto de comercio de8 Maxy Vasquez, El Grupo teatral Carabe, nace en la escuela técnica industrial en 1974 y se suma al MCEZ posteriormente, teniendo su sede en Río Acarigua en lo que fue en su momento fue el club  5V, entre sus integrante se puede, Eduardo Leon, Omar Bastidas,  Susy Zambrano, Mirian Sosa, Celis Colmenarez, Rafaela Colmenarez, Angelina Rivero, eduardo Gomez ( el chino) ,Domingo Mozqueda (Virulo), Guillermo Rondón (Memo); Mara León, entre todos estos grupos  formaron un

grupos Fanep, Churunmeru

gran movimiento popular que se llamó Movimiento Ezequiel Zamora, para trabajar para hacer cultura para el pueblo y no para la élite, se luchaba por los derechos de la municipalidad , por lo derechos de los trabajadores y los estudiantes, por eso muchas acciones de la luchas estudiantiles de la época se dieron en asamblea del movimiento Ezequiel Zamora. realizando teatro de calle , teniendo mucha presencia en los liceos, en plazas y comunidades.El legado este movimiento marcó la pauta por muchos años en la lucha cultural, en la lucha estudiantil, en la lucha en la comunidades , de esas luchas nació el Ateneo Acarigua Araure.

Antecedentes del Movimiento Cultura Ezequiel Zamora 

Teatro en el liceo 5 de diciembre

Tras la derrota política más no militar de la lucha armada de los sesenta, la izquierda se da cuenta que perdió vinculación con el pueblo, los jóvenes que habían participado en dicha lucha armada directa o indirectamente se encuentran con una cultura excluyente ya que estaba diseñada para la burguesía, para los interese de la élite, para los cuales  se le crearon espacios como Museos, Galerías, Casas de Cultura, entre otros; espacios que aunque no le negaba el acceso a 

homenaje a las madres en el barrio histórico

los pobres, pero era diseñado para ser excluyentes a la clase obrera, Ante la crisis inminente de los partidos de izquierda y la exclusión de la masa obrera,  muchos jóvenes que participaron,  en los encuentros de Cabimas, deciden  retomar las luchas de calle, barrio a barrio, usando como herramienta " los poderes creadores del Pueblo" enarbolando el pensamiento de un gran cultor cómo fue Aquiles Nazoa. se crea un gran movimiento con carácter Nacional y que impulsaría los movimientos regionales. Así nace el Ezequiel Zamora en Portuguesa, La Unión Cultural de los Barrios en Lara, entre otros. 

Grupo Carabe, con la obra el bosque, el de la
cara Blanca es eduardo león en el personaje
Protasio Depredador del bosque 

La mayoría de las reuniones se realizaron en la casa de los Silva en fe y alegríaen donde se escoge el nombre del Prócer Ezequiel Zamora y se enarbola su pensamiento libertario,
consignas "Tierras y Hombres Libres",mientras que el himno de la federación, el Himno Federal se convierte en el himno del movimiento. Para el 1973; eran pocas las agrupaciones culturales, sobre todo fuera de la Capital del Estado, quien siempre ha tenido la hegemonía y control de los recursos oficiales destinados a la cultura. Los Municipios con mayor participación cultural no oficialista eran Acarigua-

Araure, Turen y Esteller, y es desde allí que se comienza a construir el Movimiento Cultural Popular, los actores y actrices, músicos y bailadores, se convertimos en Maestros, y se inicia un proceso colectivo de formación en los barrios, dando como resultado la creación de agrupaciones culturales desde el corazón de los barrios Para la época sus miembros fueron vigilados por los organismo de seguridad por considerarlos subversivos. Las actividades no dependen de financiamiento público ni privado,se nutrió de la autogestión,venta de helados,torrejas y cuando salían a otro municipio o estado llegábamos " en cola" o vehículos privados como el carro de Monche Silva y Ernesto " e Che Escorche" lo que garantizó la irreverencia por no ser dependiente del capital. 

En el boulevard San Roque pintando con  los niños 

Dicho movimiento conformado por una juventud inconforme con el sistema político-cultural del momento, irrumpió con un criterio de cultura popular logró participar en luchas populares,como toma de terrenos urbanos,apoyo a campesinos y en su esencia los jóvenes músculos y pulmones enfrentando a los gobiernos represivo con ideas,canto,teatro de calle,piedra y la molotov.

Fin del Movimiento Cultura Ezequiel Zamora 

Más que el fin del movimiento fue la evolución personal  de sus integrantes, tanto en el ámbito académico, como laboral muchos se fueron a estudiar en universidades en otros estados, mientras otros entraron a trabajar en institutos culturales, igualmente desde las diferentes trincheras siguieron trabajando por sus ideas y la cultura.

Edesio Rosales Piño en una puesta en escena de la agrupación churum meru 

Agrupación de mimos del estado trujillo se presentan en Portuguesacomo parte de un intercambio cultural.

El Mesías que vino del infierno una de las mejores Obras de teatros escrita por el dramaturgo Juan Ramón Pérez del barrio el Algarrobo, interpretada por  Orlando Vielma, en la Ciudad de  Valera, estado Trujillo

Presentación en el Boulevard San Roque.

El movimiento Cultural Ezequiel Zamora siempre trabajo con los con las comunidades

Actores del grupo  Churun  Meru Rafael Vera, Edesio Rosales Piño, Noel Griman

 12 de Octubre, no nos descubrieron, ya existiamos... Colectivo con la participación de todas las agrupaciones ( teatro de calle) en la conmemoración del 12 de octubre los actores interpretan a Isabel la Catolica y al tio San.

Sombreando debajo de los mangos, en el barrio el cerrito en una reunión de trabajo.

El camarada Laurencio Pérez, militante del partido Comunista
se dirige al publico en un acto en el Boulevard san Roque

Los pintores del Movimiento Cultura Ezequiel Zamora  exponen sus pinturas
en el Boulevard mientras se realiza el acto cultural

Jesús Silva  (Chuy) Músico del grupo musical  Imagen, acompañando a un
joven cantautor de Barquisimeto en una actividad del barrio el cerrito.